Фрейд прояснял механизмы внушения, и их связь с внутренним миром человека. Интересный аспект заключается в том, что и потребление, и внушение служат стремлению индивида к гармонии, как внутренней, так и внешней.
Человек как центр реальности
Если проанализировать эти процессы глубже, можно прийти к выводу, что в центре как внутренней, так и внешней реальности находится человек, который формирует свою феноменологию на основании этого центра. В таком случае, все выглядит проще. Потребление становится способом восстановления утраченного баланса. Индивид, создавая что-то новое – вещь – стремится вернуть её в свое внутреннее состояние, возвращаясь к И (0). Здесь важна концепция: Я (0) – это внутреннее, а Вещь (1) – это внешний аспект. Чтобы иметь Вещь (1), необходимо её потребить, тем самым возвращая её внутрь себя.
Массированное внушение и его механизм
Сходный принцип действует и в случае массового внушения. Из неподвижности (0) появляется движение (1), которое, в конечном счёте, стремится вернуться к неподвижности (0). Неподвижный аспект Я (0) включает в себя резонанс с множеством других «подвижных» (1), так как они также представляют собой неподвижный Я (0) и пытаются остановить своё движение. Это можно расценивать как процесс обретения мира или смирения.
Баланс и резонанс в обществе
Формы индивидуального и массового внушения основаны на принципе баланса резонанса: все стремятся достичь равновесия, переходя от движения к неподвижности. Если вы действительно неподвижны, становитесь центром притяжения, собирая всю активность вокруг себя. Напротив, если вы находитесь в движении, то выступаете в роли объекта притяжения неподвижного субъекта. Именно так возникают социальные массы и их лидеры.
Так просто объясняется принцип суггестии и контрсуггестии, который пронизывает наше общество на разных уровнях.
